thanh vien bong88
9308
đmọi ngườiđánh giá
5.7
- Diễn viên chính: Quách Tân Mậu
- kiểu: Biểu diễn nhạc cụ dân gian Trung Hoa Dân Quốc
- giám đốc: Ci Gengzi
- tình trạng: DolbyVision
- nhiệt: 9576 ℃
- năm: 2018
- khu vực: Bắc Mỹ
- ngôn ngữ: Châu Âu
- thay mới: 2023-05-29
- Review phim mới nhất: Giải bài và đánh giá toàn bộ bài thơ "Mộng du thiên mục âm lục"Cảm nhận là đánh giá và phân tích (thơ, v.v.), thông qua đánh giá và phân tích để đạt được sự hiểu biết hợp lý, bị hạn chế bởi hình ảnh và nội dung của tác phẩm nghệ thuật, bổ sung, hoàn thiện hình tượng theo suy nghĩ, cảm xúc, kinh nghiệm sống, quan điểm nghệ thuật, sở thích nghệ thuật của bản thân. Sau đây xin gửi đến các bạn lời giải và đánh giá toàn bộ bài thơ "Mộng du Thiên Mục Âm Lưu Viễn", mời các bạn cùng tham khảo! Mộng du Thiên mục tụng niệm tránh xa Triều đại: Đường triều Tác giả: Lý Bạch Nguyên văn: Hải Khách nói Doanh Châu, sóng mù mờ, thư khó tìm; Người Việt nói Thiên Mục, mây mù có thể thấy hoặc mờ. Thiên mục vươn tới trời, kéo năm ngọn núi che Xích Thành. Mái nhà dài 48.000 feet sắp đổ về phía đông nam. Tôi muốn bay đến hồ gương và mặt trăng qua đêm vì giấc mơ Wuyue của tôi. Trăng hồ soi bóng em đưa tiễn Sơn Tây. Nơi ở của Xie Gong vẫn còn đó cho đến ngày nay, và Lushui đang gợn sóng và những con vượn đang ca hát. Mang guốc Xie Gong và leo lên Thang Qingyun. Thấy mặt trời trên nửa bức tường, có mùi gà trên trời. Nghìn tảng đá quay vòng, đường vô định, hoa lạc tựa đá trời chợt tối. Con gấu gầm lên và con rồng hô vang Yin Yanquan, và rừng hạt dẻ sâu làm ngạc nhiên lớp trên cùng. Mây xanh xanh, có mưa, nước đục, có khói. Thiếu tiếng sét, núi đồi sụp đổ. Cửa đá trong động lớn tiếng mở ra. Qingming hùng mạnh không đáy, mặt trời và mặt trăng chiếu sáng Jinyintai. Ni là quần áo, gió là ngựa, mây vương đến rồi đi. Hổ trống luân luân trở về xe ngựa, tiên nhân xếp thành hàng như gai. Chợt lòng bồi hồi hồn xiêu phách lạc, chợt giật mình và thở dài. Tôi chỉ cảm thấy chiếc gối của thời gian, và mất đi sự mờ mịt trước đây. Niềm vui thế gian cũng vậy, từ xưa vạn vật đều chảy xuôi về đông. Không đi, bao giờ mới về? Và đặt nó giữa con nai trắng và vách đá xanh. Ghé thăm những ngọn núi nổi tiếng bằng cách cưỡi ngựa. An Neng nhíu mày uốn éo phục vụ nhà giàu quyền lực khiến tôi không hài lòng! [Đánh giá] Đây là một bài thơ về những giấc mơ và một bài thơ về những người bất tử lang thang. Quan niệm nghệ thuật hùng vĩ, biến hóa khôn lường, hình tượng nghệ thuật nhiều màu sắc, kỹ thuật thể hiện mới lạ luôn được nhiều người đọc và coi là một trong những kiệt tác của Lí Bạch. Tiêu đề của bài thơ này là "Bie Donglu Dukes". Khi đó, Lý Bạch tuy đã xuất quan từ lâu nhưng nỗi uất hận về chính sự thất bại vẫn còn dồn nén trong lòng nên cuối bài thơ mới kêu lên một tiếng thiết tha như vậy. Lý Bạch cả đời rong ruổi giữa sông núi, yêu sông núi, đạt đến trạng thái mộng mị. Mộng du miêu tả trong bài thơ này có thể không hoàn toàn là đạo đức giả, nhưng bất luận là đạo đức giả hay không, mộng du càng thích hợp siêu việt hiện thực, hắn càng dễ dàng vận dụng trí tưởng tượng cùng phóng đại. Khi Haike nói về Yingzhou, rất khó để tìm thấy các chữ cái trong làn khói mờ; khi người Yue nói về Tianmu, các đám mây và đèn neon mờ đi hoặc có thể nhìn thấy được. Mở đầu bài thơ nói rằng Ưng Châu, tiên cảnh hải ngoại trong truyền thuyết cổ xưa, hư ảo khó tìm, nhưng trên thực tế, núi Thiên Mục hiện ra rồi biến mất trong mây trôi đèn nê ông, quả thực còn hơn cả tiên cảnh. . Nó làm nổi bật danh lam thắng cảnh của núi Thiên Mục bằng hư cấu, đồng thời ám chỉ niềm khao khát của nhà thơ đối với núi Thiên Mục, lời văn đầy ma lực và hấp dẫn. Núi Thiên Mục gần sông Sơn Tây, tương truyền những người leo núi đã nghe thấy tiếng hát của Thiên Mục bất tử nên có tên này. Núi Thiên Mục đối diện với núi Thiên Thai, đỉnh núi dốc đứng, nhìn lên như đang ở trên trời, tựa như lạc vào chốn bồng lai tiên cảnh, rất dễ gây ảo giác cho du khách. Sông núi phía đông Chiết Giang là nơi Lý Bạch hằng mong ước từ khi còn trẻ, khi mới ra khỏi Tứ Xuyên, ông từng nói chuyến đi này không phải để câu cá rô mà vì yêu thích những ngọn núi nổi tiếng mà vào Sơn Trung. Trước khi vào Hàn Lâm, hắn đã từng qua đó không chỉ một lần, không chỉ rất yêu thích núi sông nơi đây, mà còn rất quen thuộc. Núi Thiên Mục được biết đến là một nơi tuyệt vời, là một nơi tuyệt đẹp ở phía Đông Việt Nam. Nhưng so với những ngọn núi cao ngất khác như năm ngọn núi nổi tiếng của đất nước tôi ─ ─ Ngũ Linh Sơn, địa vị của chúng trong tâm trí mọi người vẫn còn khá khác biệt. Tuy nhiên, Lý Bạch đã khoe khoang trong bài thơ của mình rằng nó ngay thẳng hơn năm ngọn núi và bao trùm Xích Thành. Ngọn núi Thiên Thai nổi tiếng nghiêng mình như đang phủ phục dưới chân Thiên Mục. Núi Thiên Mục này được viết là cao ngất trời, thẳng lên trời, uy nghiêm phi thường. Ngọn núi Thiên Mục trong giấc mơ này có thể nói là bóng ma của ngọn núi kỳ lạ mà Lý Bạch đã trải qua trong đời, là bóng phóng đại của ngọn núi Thiên Mục thực sự trong các tác phẩm của Lý Bạch. Tiếp theo là một cảnh tượng kỳ vĩ và luôn thay đổi: Núi Thiên Mục ẩn hiện trong mây và đèn neon, khơi dậy khát khao khám phá của nhà thơ. Nhà thơ bước vào giấc mơ, như thể dưới ánh trăng trong veo, bay ngang qua mặt hồ Gương trong veo. Mingyue phản chiếu bóng của anh ta trên hồ Jinghu, và đưa anh ta đến vùng đất nơi Xie Lingyun từng ngủ. Anh đi đôi guốc gỗ đặc biệt do Xie Lingyun làm, và leo lên con đường đá mà Xie Gong đã đi trong quá khứ——Thang Qingqu. Tôi thấy: một nửa bức tường nhìn thấy biển và mặt trời, và bầu trời có mùi gà. Nghìn tảng đá quay vòng, đường vô định, hoa lạc tựa đá trời chợt tối. Con gấu gầm lên và con rồng hô vang Yin Yanquan, và rừng hạt dẻ sâu làm ngạc nhiên lớp trên cùng. Mây xanh xanh, có mưa, nước đục, có khói. Sau khi bay qua, tôi viết những gì tôi thấy trong núi, những con đường đá lượn vòng, ánh sáng trong núi sâu mờ ảo, nhìn thấy biển và mặt trời mọc trên bầu trời, và tiếng gà gáy, đây là một bình minh; Cảm thấy hoàng hôn đến, hoàng hôn thay đổi đột ngột làm sao. Trong hoàng hôn, tiếng gấu gầm, tiếng rồng ngâm vang vọng thung lũng, rừng sâu rung chuyển, ngọn lầu rung chuyển. Không chỉ những con gấu và rồng sống thể hiện cảm xúc của chúng bằng những câu kinh và tiếng gầm, mà ngay cả những ngọn núi và rừng sâu cũng có thể run rẩy và giật mình. Đoạn trước tả núi Thiên Mục vừa lãng mạn vừa cao vời vợi, sau đây là đoạn thơ trữ tình lãng mạn vừa sâu lắng vừa xa vắng. Cõi lạ lùng này đã đủ hãi hùng rồi, nhưng nhà thơ không dừng lại ở đó mà cõi thơ chuyển từ lạ lẫm sang phi lý, cả bài thơ đạt đến cao trào. Trong hoàng hôn sâu thẳm kinh hoàng, những ngọn đồi và ngọn núi sụp đổ ngay lập tức và một thế giới của các vị thần và những người bất tử đột nhiên mở ra. Ni là quần áo, gió là ngựa, mây vương đến rồi đi. Đất phước của động xuất hiện ở đây. Vân Vương mặc áo cầu vồng, cưỡi gió làm ngựa, đánh hổ làm trống, Luân làm xe, tất cả đều do thi nhân đặt bút, và sự kiện lớn lên tiên sơn sắp đến. Thật là một khung cảnh hoành tráng và ấm áp. Người bất tử giống như cây gai dầu! Những người bất tử dường như xếp hàng để chào đón nhà thơ. Đài vàng, đài bạc, nhật nguyệt bổ sung cho nhau, cảnh sắc huy hoàng rực rỡ, chói mắt chói mắt biết bao, sáng chói chói mắt! Cuộc tụ họp lớn ở Xianshan là sự phản ánh cuộc sống trên thế giới. Ngoài ấn tượng về hàng ngàn thung lũng và ngọn núi mà anh ấy đã trải qua trong thời gian dài phiêu bạt, truyền thuyết cổ xưa, nguồn cảm hứng và ảnh hưởng của các bài thơ của Khuất Nguyên, còn có dấu vết của cuộc sống cung đình ba năm của Trường An, tất cả đều là cô đọng qua trí tưởng tượng phi thường của chủ nghĩa lãng mạn.Thật là một cách miêu tả rực rỡ và tráng lệ. Điều đáng chú ý là bài thơ này nói về mộng du và xứ sở thần tiên, khác với những bài thơ bình thường về những người bất tử lang thang, nó có cảm xúc sâu sắc và phản kháng quyết liệt, nó không thực sự dựa vào tưởng tượng, mà vẫn tập trung vào thực tế trong cách miêu tả hư ảo của thế giới cổ tích. Du ngoạn chốn bồng lai tiên cảnh trên trời, lạc thú nơi trần gian cũng vậy. Cõi tiên bỗng chốc biến mất, cõi mộng cũng tan tành, cuối cùng nhà thơ bàng hoàng trở về với thực tại. Sau khi giấc mơ tan vỡ, người ta không tùy thích nhẹ nhàng bay bổng trong giấc mộng, mà nằm nặng nề trên gối chiếu. Thuở xưa, vạn vật chảy xuôi, chứa đựng nỗi niềm và niềm xúc động sâu sắc của nhà thơ về cuộc đời. Lúc này, nhà thơ cảm thấy niềm an ủi lớn nhất là được đặt chú nai trắng giữa vách đá xanh, cưỡi ngựa thăm những danh lam thắng cảnh ngay khi phải đi. Thú vui rong ruổi khắp sông núi là sung sướng nhất, đó là điều đã nói trong “Tiệc đêm xuân từ lời tựa vườn đào của anh tôi”: Người xưa tổ chức thắp nến đi dạo đêm là có lý do chính đáng. Vốn dĩ hương vị thơ văn đến đây dường như đã cạn, cuối cùng lại tức giận bổ sung hai câu, "An Năng nhíu mày uốn éo hầu hạ phú quý, khiến ta không vui!" Thể hiện sự trầm mặc của Trường An trong ba năm. Ngòi bút bay từ trên trời soi sáng chủ đề của cả bài thơ: niềm khao khát danh sơn, tiên cảnh xuất phát từ cuộc đấu tranh chống cường quyền, nó cất lên tiếng nói của bao lớp người bị coi thường trong xã hội phong kiến. Trong xã hội phong kiến với tôn ti trật tự khắt khe, bao nhiêu người cúi đầu trước quyền lực và bao nhiêu người bị chôn vùi trong bóng tối! So với các triều đại khác, nhà Đường coi trọng nhân tài hơn, nhưng cũng chỉ là so sánh mà thôi. Lúc bấy giờ, nhân tài vẫn chưa thoát khỏi thân phận nhục nhã giữa triều thần và phi tần. Thuật ngữ "uốn eo" bắt nguồn từ Tao Yuanming vào thời Đông Tấn, ông viết lại vì không muốn chịu nhục. Lý Bạch tuy được hoàng đế sủng ái nhưng cũng chỉ là một cận thần, qua hai câu thơ này có lẽ chúng ta có thể biết được một số thông tin về nỗi nhục mà ông phải gánh chịu trong triều đình. Quân vương phong kiến tự xưng là Thiên tử, trị vì thiên hạ, tôn mình lên địa vị tối cao, nhưng lại làm mất đi phẩm giá của muôn người. Thái độ dứt khoát của Lí Bạch thể hiện ở đây là một cái nhìn khinh miệt bọn thống trị phong kiến. Trong xã hội phong kiến, không mấy ai dám nghĩ và nói như vậy. Lý Bạch đã nói và làm, đây là sự vĩ đại của anh ấy khác với người thường. Nội dung bài thơ phong phú, quanh co, lạ lùng, hay thay đổi, hình ảnh rực rỡ, trôi chảy, nhiều màu sắc tạo nên tình cảm lãng mạn, sang trọng của cả bài thơ. Mục đích chủ quan của nó ban đầu là cổ vũ cho tư tưởng khá tiêu cực rằng vạn vật chảy xuôi về đông, nhưng phong cách của nó lại phóng khoáng và bay bổng, phóng khoáng không gò bó, có một loại tinh thần kiên cường bất khuất chảy qua người, không hề có chút cảm giác nào. trầm cảm . [Giải pháp] Về thơ Nhạc Phủ: Cái gọi là thơ Nhạc Phủ chủ yếu chỉ những bài thơ do chính quyền Nhạc Phủ sưu tầm hoặc biên soạn từ đời Hán đến thời Nam Bắc triều để phục vụ con người, nhưng đây chỉ là tình huống ban đầu. phân loại phong cách , phạm vi của cái gọi là thơ Yuefu không chỉ đề cập đến điều này. Trong lịch sử văn học, các bài thơ theo phong cách Yuefu hoặc Yuefu bao gồm các bài thơ bắt chước của các nhà văn sau này. Đánh giá từ cấu trúc câu, các bài thơ Yuefu có ba, bốn, năm và bảy từ, và các mệnh đề Yuefu cổ thường được đặt tên theo các bài hát, dòng, giai điệu, trích dẫn, thánh ca và ballad. Yin ban đầu đề cập đến tụng kinh, nghĩa là làm thơ. Sau đó, nó sẽ được sử dụng làm tên của một phong cách thơ, tức là một thể loại thơ Yuefu. Vĩnh biệt có nghĩa là để lại bài thơ này để từ biệt bạn bè trước khi ra đi. Vì vậy, ý nghĩa của toàn bộ tiêu đề là từ biệt bạn bè bằng bài thơ "Thiên mục mộng du". Mộng du là chuyện hư cấu nên đừng tỏ ra rằng thái độ và ý định của bạn là thật. Một tên khác là "Bie Donglu Zhugong" hay "Mộng du núi Tianmu Bie Donglu Zhugong". Theo truyền thống, bơi lội, với tư cách là một hành vi văn hóa có ý nghĩa đặc biệt, có hai nguồn gốc. Một là Qu Zi đã tụng kinh một mình sau khi bị lưu đày. Nó thể hiện hành vi tự chứng nhận của những cá nhân kiên trì lên tiếng trước lịch sử và công lý sau khi bị thế lực phủ nhận, một mặt bảo vệ sự tôn nghiêm, cao quý của luân lý, đạo đức, là hình ảnh mang đầy vẻ đẹp bi tráng của cuộc đấu tranh chống lại bóng tối bên ngoài lực lượng và bản chất con người hèn nhát bên trong. Thứ hai là chuyến du ngoạn nhàn nhã mà Trang Tử đã thể hiện một cách đầy thi vị. Nó thể hiện hành vi siêu việt của đời sống cá nhân mưu cầu trạng thái tự do vĩnh cửu, vô hạn trong thế giới vật chất hữu hạn, chứa đầy tinh thần lý trí của con người phấn đấu cho trạng thái sống lý tưởng. Hai loại du lịch này đương nhiên đi kèm với trải nghiệm về thời gian và không gian, nhưng về bản chất chúng là một loại hoạt động tinh thần. Thơ cũ được chia thành phong cách cổ xưa và phong cách hiện đại, bắt đầu từ thời nhà Đường. Người đời Đường gọi thơ vần mới là thơ hiện đại, và gọi lối thơ nửa tự do không bị ràng buộc bởi bất cứ vần trắc nào ngoại trừ vần nén trước đời Đường là thơ cổ phong. Thơ cổ xưa còn được gọi là thơ cổ hay cổ phong, và "Vĩnh biệt Thiên mục âm lưu mộng du" thuộc thể thơ cổ phong. Li và Du là hai nhà thơ lớn trong triều đại nhà Đường thịnh vượng. Khi Hu Yinglin nhận xét về các đặc điểm tương ứng của chúng trong thời nhà Minh, ông nói: "Sự kết hợp giữa chiều dọc và chiều ngang, những thay đổi siêu đột ngột, sấm sét ầm ầm, gió thổi gấp gáp, và bài hát cũng vậy; Có rất nhiều bài hát trong Taibai và nhiều bài hát trong Shaoling. (Quyển 3 của "Shisou") Bất cứ ai đã đọc thơ của Li và Du sẽ có ấn tượng rằng thơ của Li phóng túng, giàu trí tưởng tượng và tràn đầy chủ nghĩa lãng mạn; thơ của Du có cấu trúc chặt chẽ, mô tả sinh động và tràn đầy hiện thực. của học thuyết. "Mộng du Thiên Mục, Từ biệt Âm Ninh" của Lý Bạch là tác phẩm tiêu biểu cho chủ nghĩa lãng mạn của ông, đặc điểm sáng tạo của ông được thể hiện đầy đủ trong bài thơ này, dựa trên chủ đề về những người bất tử lang thang. Lý Bạch là một vị thần, và thường có những người bất tử trong các tác phẩm của ông. Bài thơ được viết vào năm Thiên Bảo thứ tư. Sau khi bị trục xuất khỏi Trường An vào năm Thiên Bảo thứ ba, nhà thơ đã đi qua Liang và Song đến Qi và Lu. Khi đi về phía nam từ Donglu đến Wu và Yue, anh ấy đã viết bài thơ này để chia tay những người bạn của mình ở Sơn Đông. Vì vậy, tiêu đề của bài thơ là "Bie Donglu Dukes". "Mộng du Tianmu Yin" là một tiêu đề bài hát Yuefu tự đặt dựa trên nội dung được viết trong bài thơ, để lại bài thơ như một tác phẩm chia tay. Ý tưởng mộng du ở Thiên Mục sau khi chia tay thể hiện một ý nghĩa độc đáo trong bài thơ chia tay. Theo biên niên sử ghi lại: Đỉnh Thiên Mục nằm ở phía tây bắc huyện Thiên Thai, Thái Châu, tức là phía tây bắc thành Thiên Thai, Chiết Giang ngày nay. Nó đối diện với núi Tiantai, các đỉnh và rặng núi bị cô lập và dốc đứng, và nó đối mặt với huyện Shan, nhìn lên như thể đang ở trên bầu trời. Một ngọn núi như vậy là tự nhiên quyến rũ. Mộng du không phải là du lịch thực sự, nhưng nó vẫn thể hiện sự khao khát. Khi Lý Bạch được tuyển dụng ở Nam Lĩnh, anh ấy đã hào hứng nói: Làm sao tôi có thể đến từ Bành Hào? Anh ấy không phải là một nhân vật sẵn sàng sống ở nông thôn và rừng rậm. Lâu lâu lại quay sang phong cảnh. Tại sao lại có một bước ngoặt đột ngột như vậy? Khi đó chính trị thối nát, kẻ phản bội nắm quyền, người có lý tưởng và hoài bão không được trổ tài, xương máu Triệu Vương nằm trong cỏ dại, ai sẽ quét sạch hoàng kim! Đi lại khó khăn, trở lại! Đạo đức không ai biết và sử dụng, nên tôi đành phải trả lại quà. Vì vậy, bài thơ tiễn biệt nên được viết là Thiên mục mộng du, bởi vì trung tâm không quan tâm đến ý nghĩa lưu luyến của lời từ biệt, mà dùng nó để bày tỏ cảm xúc chính trị và bày tỏ thái độ chính trị. Đây là đề tài chính trị nhưng lại được thể hiện qua việc mộng du trong danh sơn, đắm chìm trong hư ảo, mờ ảo, màu sắc kỳ lạ, phát huy hết đặc điểm nghệ thuật của chủ nghĩa lãng mạn nhà thơ, đã trở thành tác phẩm tiêu biểu của Lí Bạch. Cả bài thơ có thể chia làm ba đoạn: từ câu đầu đến đây, đoạn đầu nói về cảnh ngả về đông nam. Trước khi viết giấc mơ, lý do mộng du ở núi Thiên Mục. Từ thời Chiến Quốc, người ta đã nói rằng có ba ngọn núi linh thiêng ở biển Hoa Đông. Thời Chiến Quốc, nước Yên, nước Tề, Tần Thủy Hoàng đều sai người xuống biển xin, nhưng tự nhiên không có kết quả, vì nó không tồn tại. Nhà thơ kéo nó lên làm lá chắn, tạo mở đầu kịch tính, mang chút không khí thần thoại ngay từ đầu. Khi Haike nói về Yingzhou, trong làn sương mù mờ khó tìm thấy chữ cái, người ta càng nói về Tianmu, mây mù có thể được nhìn thấy hoặc mờ đi. (Du khách từ biển nói về Yingzhou, ngọn núi thần tiên ở biển Hoa Đông, và nói rằng thật khó tìm thấy nó trong sương mù bao la. Người từ Việt Nam, nhắc đến núi Thiên Mục ở đó, mặc dù mây sáng hay tối, thỉnh thoảng họ có thể được nhìn thấy.) Haike đề cập đến biển. khách đến. Yingzhou là một trong ba ngọn núi linh thiêng ở Trung Đông. Niềm tin là sự thật. Yantao đề cập đến sóng khói và sóng biển. Ngụy Mang mơ hồ không rõ ràng. Haike nói về Yingzhou chỉ là một tin đồn hão huyền, Khó tìm thấy nước và khói, càng nhiều người nói về Thiên mục, đó là sự thật trên thế giới. Đây là dùng câu đối để viết ra hai hình ảnh phù hợp với hiện thực và hiện thực, đồng thời sử dụng làn sóng mờ ảo của Ưng Châu để đặt ra sự tồn tại khách quan của núi Thiên Mục. Với sự đảo ngược của Yingzhou, Tianmu trở nên nổi bật hơn. Xianshan Yingzhou mặc dù tốt, nhưng nó liên quan đến ảo ảnh và không thể tìm kiếm, vì vậy nó được đề cập trong một nét vẽ. Thiên mục có thể được nhìn thấy, và những đám mây đang tắt, vì vậy bạn có thể đến thăm nó. Sau đây mô tả sự hùng vĩ của Thiên Mục: Thiên Mục trải dài về phía bầu trời (Núi Thiên Mục vút lên mây, như thể nằm vắt ngang bầu trời). Thiên mục không chỉ cao bằng bầu trời, mà còn có tư thế tranh giành độ cao với bầu trời, cái gọi là Tương Thiên Hoành, có thể nói là viết bằng nhiệt huyết và táo bạo, núi viết như rồng và một con hổ. Năm ngọn núi bao trùm Xích Thành (Núi Thiên Mục đâm thẳng lên trời cắt ngang bầu trời, ngọn núi này cao hơn năm ngọn núi che Xích Thành.). Năm ngọn núi linh thiêng bao gồm núi Tai ở phía đông, núi Hua ở phía tây, núi Heng ở phía nam, núi Heng ở phía bắc và núi Song ở giữa, chúng luôn được coi là năm ngọn núi lớn trong nội địa Của Trung Quốc. Xích Thành cũng là tên núi, nằm ở huyện Thiên Thai. Tianmu rút ra từ đỉnh của năm ngọn núi và bao phủ núi Xích Thành, cho thấy khí thế hùng vĩ và hùng vĩ của nó. Tiếp theo, sử dụng núi Tiantai để khởi hành. Mái nhà dài 48.000 feet sắp đổ về phía đông nam. (Núi Thiên Thai được cho là cao tới 48.000 trượng. Đối mặt với núi Thiên Mục, giống như cúi đầu xuống chân phía đông nam.) Để nâng một cú đánh lên Thiên Thai trước, đó là 48.000 trượng, tuy nhiên, trước Thiên Mục, đó là chỉ như một ngọn đồi thấp Đó là tất cả. Những thăng trầm này đều để thể hiện chiều cao và kích thước của Thiên mục. Thân ảnh cao lớn của Thiên Mục tiên sinh từ hư không lập tức đập vào mắt ta. Phong cảnh hùng vĩ như vậy tự nhiên mê hoặc lòng người, làm sao không khiến Lí Bạch mộng tưởng cho được? Thế là nhà thơ bay đi trong giấc mơ dẫn đến một giấc mơ kỳ lạ. Tôi muốn gây ra giấc mơ của Wu Yue với làn khói mơ hồ của sự lạc lối là đoạn thứ hai. Viết về toàn bộ quá trình mộng du Thiên Mục trong mộng: từ mộng đến tỉnh, là nội dung chính của cả bài thơ, đồng thời cũng là chủ đề của Thiên Mục mộng du. Vì nó là một giấc mơ, nên nó rất dễ thay đổi và kỳ diệu. Mộng là cõi ảo, núi là cõi thực, nhà thơ đan xen giữa ảo và thực, tưởng như vừa ảo vừa thực, dần dần hiện ra một cõi khó hiểu, hấp dẫn. Tôi muốn mơ thấy Wuyue vì nó (tôi muốn bơi Tianmu, vì vậy tôi đã mộng du Wuyue.). Vì điều này, nó đề cập đến việc nói về Thiên mục của người Yue. Nằm mơ thấy Wuyue ám chỉ việc phi nước đại từ Sơn Đông đến Wuyue trong giấc mơ. Bay qua gương hồ trăng đêm (bay qua đêm, trong mộng thấy trăng sáng hồ gương.). Nhà thơ bay qua Hồ Gương trong đêm dưới ánh trăng. Hồ Jinghu nằm ở Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang ngày nay, là con đường từ Sơn Đông đến Thiên Mục, vì vậy việc đi qua Jinghu Lake dường như là có thật, nhưng bay qua đêm là ảo ảnh. Trăng hồ soi bóng em tiễn Sơn Tây (Trăng sáng trong veo soi bóng em trong hồ, chốc đưa dáng em về Sơn Tây.). Sơn Tây là thượng nguồn sông Tào Ngạc, huyện Sơn ở ven sông, đi qua Sơn dường như là thực, nhưng hồ và trăng dường như là ảo ảnh. Huyễn chiếu hình nhà thơ xuống đất thì hợp lý và chân thực, nhưng bay dưới trăng chắc chắn là ảo ảnh. Có thể nói là trong nháy mắt đi ngàn dặm, mang đặc tính của một giấc mộng. Lý Bạch chỉ viết hai câu trong địa điểm du lịch này đã thu hút vô số nhà thơ: Nơi ở của Xie Gong vẫn còn đó ngày nay, sông Lushui gợn sóng và loài vượn đang ca hát. (Nơi ở của Xie Lingyun vẫn còn đó cho đến ngày nay. Sóng trong vắt gợn sóng, vượn kêu, khung cảnh hoang vắng.) Xie Gong chỉ ra rằng Xie Lingyun thích ngao du sơn thủy, khi anh đến thăm núi Thiên Mục, ông ở lại sông Sơn Tây. Trong bài thơ của mình, ông từng nói: "Du hành ở lại Shan trong bóng tối, và lên đỉnh Tianlao trong sáng." Có nghĩa là, ở lại Shan vào ban đêm và leo lên Thiên Mục vào lúc bình minh. Dưới đây là dấu vết của du khách lịch sử. Lushui có nghĩa là nước trong. Câu này làm nổi bật khung cảnh chính chuyển động và phi thường của sông Sơn Tây. Mang guốc của Xie Gong và leo thang Qingyun (Tôi đi guốc leo núi của Xie Lingyun, và leo lên các đỉnh dốc cũng giống như leo thang Qingyun.). Xie Gongzhe đề cập đến đôi giày gỗ đặc biệt do Xie Lingyun chế tạo để leo núi, đế có răng có thể tháo rời, răng trước được loại bỏ khi lên núi và răng sau sẽ được loại bỏ khi xuống núi. Qingyun Ladder đề cập đến một con đường núi cao và dốc. Chỗ ở của Tạ Công là có thật trong lịch sử và dường như là có thật, nhưng đi guốc của Tạ Công là một ảo ảnh. Phần này mô tả hành trình của những giấc mơ đến Thiên mục, với bối cảnh đêm trăng, được tô điểm bằng những sự thật lịch sử, bức tranh rất đẹp, đan xen giữa thực và ảo, rất thú vị. Sau đó, tôi viết về You Tianmu, đầu tiên là địa điểm, nhìn thấy biển và mặt trời trên nửa bức tường, và nghe thấy tiếng gà trống trên bầu trời (trên sườn núi giữa những đám mây, bạn có thể nhìn thấy mặt trời mọc của Biển Hoa Đông, và bạn có thể nghe thấy tiếng gà gáy trong khi cơ thể bạn đang lơ lửng trên không.). Banbi đề cập đến lưng chừng núi. Thần thoại và truyền thuyết nói rằng có một cây Taodu ở núi Taodu ở phía đông nam. Khi mặt trời mọc lần đầu tiên trên cây, gà trống gáy trên bầu trời, và sau đó tất cả gà trống trên thế giới đều gáy. Vì núi cao nên có thể nhìn thấy mặt trời mọc trên hoa mận ở lưng chừng núi, gà đã bắt đầu gáy, điều này sắp xếp các câu chuyện thần thoại thành thơ, càng tăng thêm sự kỳ diệu. Lưng chừng núi đã thấy mặt trời mọc trên biển, đã nghe tiếng gà gáy. Mọi người thử nghĩ xem, nếu nửa bức tường hoành tráng như vậy thì sao? (Giấc mơ mở ra, một trong những danh lam thắng cảnh) Nhìn cảnh thực của núi, trước hết là ngoài động: Nghìn đá quay ngoắt, đường vô định, Hoa tựa đá bỗng chốc trời tối (núi đá trùng trùng điệp điệp, không biết đã rẽ bao nhiêu khúc quanh, mải mê hoa cỏ tựa đá Tham lam, không biết trời đã khuya). Dark có nghĩa là bóng tối. Cảnh tượng hùng vĩ, dốc đứng đã mê hoặc lòng người, do đường núi ngoằn ngoèo, không có phương hướng nhất định, dọc đường có thể thưởng ngoạn những loài hoa nổi tiếng, hay nghỉ chân trên những tảng đá, đến tối mịt mới về. biết rồi. Phần sau được viết từ tĩnh đến động, từ nhìn đến nghe, làm nổi bật khung cảnh ly kỳ của ngọn núi: gấu gầm và rồng hát ở Yin Yanquan, và rừng sâu hạt dẻ đang giật mình trên đỉnh của lớp. (Tiếng gấu gầm, tiếng rồng gầm vang vang suối đá, rừng sâu chấn động?, núi rừng lửa cháy rung chuyển.) Tiếng rống là tiếng thú dữ rống. Tiếng gấu gầm và tiếng rồng hót mô tả âm thanh của suối đá, tức là Jianshui. Âm tả âm chấn kinh. Li Shi cảm thấy sợ hãi và run rẩy. Đỉnh của lớp đề cập đến đỉnh. Gấu, rồng, đá, suối, đỉnh nguy hiểm và kỳ lạ, chúng gầm gừ và rên rỉ, cho thấy một cảnh tượng đáng sợ. Bốn câu này nói rằng suối đá gầm rú trong hẻm núi sâu, rừng rậm đen kịt, tầng tầng lớp lớp khiến người ta run sợ, điều này cho thấy sự kỳ diệu của nó. Vẻ ngơ ngác, nghiêng ngả, bất ngờ này cho thấy nhà thơ say sưa trước cảnh đẹp Thiên Mục mà quên cả niềm vui trở về. Loại cảnh giới huyền bí và hùng vĩ này đã tạo bầu không khí cho sự xuất hiện đột ngột của thế giới thần tiên bên dưới. (Giấc mơ ngoài động đang đổi thay, danh lam thắng cảnh thứ hai) Tả cảnh tiên của động: mây xanh xanh như mưa, nước nhàn nhạt khói. (Mây đen dày đặc và rủ xuống, như thể sắp mưa, nước gợn sóng yếu ớt, mây và khói bốc lên từ hồ.) Qingqing miêu tả mây mưa dày và đen. Mờ nhạt là sự xuất hiện của sóng nước nhấp nháy. Khói đề cập đến sương mù. Đầu tiên viết về những thay đổi trong điềm báo khi cõi huyền diệu sắp xuất hiện, dưới chân bạn là mây đen, xanh và mưa, suối đá và thác nước bị sương mù bao phủ. Có xu hướng là sắp có mưa núi, gió đầy nhà. Thiếu tiếng sét, núi đồi sụp đổ. Cửa đá trong động đột nhiên mở ra (sấm sét xuyên qua bầu trời, vang lên tiếng sấm lớn, núi đồi tựa hồ đột nhiên sụp đổ. Tiên thạch phủ cửa đá phát ra ầm ầm thanh âm mở ra.). Cột còn thiếu là sét. Thunderbolt là âm thanh của sấm sét. Cửa là cửa. Áp đặt được mô tả lớn. Bốn câu này vốn từ văn trên, mây xanh mưa kéo đến, sấm sét nổ vang, núi nứt ra, lộ ra hai cái cửa đá, lại mở ra, lộ ra động trời. và trái đất. Cảnh ở đó ra sao? Qingming bao la và không đáy, và mặt trời và mặt trăng chiếu sáng Jinyintai (bầu trời xanh rộng lớn và vô tận, và mặt trời và mặt trăng chiếu sáng trên các tòa tháp được trang trí bằng vàng và bạc.), Qingming dùng để chỉ bầu trời xanh. Jinyintai là một gian hàng nơi những người bất tử sống. Bầu trời xanh ở đây rộng lớn vô tận, mặt trời và mặt trăng chiếu sáng các gian hàng và các tòa nhà được bao phủ bởi vàng và bạc, rực rỡ. Ni là quần áo, gió là ngựa, vua mây lần lượt giáng xuống (Thần mặc cầu vồng làm áo, gió làm ngựa, giẫm lên mây lành, lần lượt bay xuống.). Vua Yun giống như đang nói về một vị tiên trên trời. Họ mặc mây, cầu vồng và cầu vồng làm áo, gió làm ngựa, tức là họ cưỡi gió mà trôi xuống. Người ta nói rằng các vị thần lần lượt từ trên trời giáng xuống: hổ trống và đàn hạc, và luan trở lại xe, và những người bất tử xếp hàng như cây gai dầu (hổ mây chơi đàn hạc, phượng hoàng kéo xe, và những vị thần bất tử nhảy múa nhẹ nhàng, tạo thành một hàng như sợi gai dầu.). Khi bạn vào xe, bạn kéo xe, hổ chơi đàn hạc, phượng hoàng kéo xe, có rất nhiều tiên, và thế giới thần tiên quyến rũ. (Đỉnh cao của giấc mơ, cảnh thứ ba) Đây là một nơi hấp dẫn. Đến đây trí tưởng tượng của nhà thơ đã đạt đến đỉnh cao. Dongtian là Thiên đường Cực lạc, thiên đường mà các nhà thơ khao khát và là lý tưởng mà họ theo đuổi. Chúng ta nói rằng khi Lý Bạch không vui, anh ấy thường thể hiện sự theo đuổi cuộc sống của mình thông qua một trạng thái như vậy. Tuy nhiên, điều này dù sao cũng quá ảo tưởng, cuối cùng vẫn là thức tỉnh. Tâm hồn nhà thơ bỗng xao xuyến, ngỡ ngàng thở dài. Tôi chỉ cảm thấy chiếc chăn gối ở khuỷu tay, và mất đi sự mơ hồ trước đó (Đột nhiên, tôi vô cùng sợ hãi, và tôi không thể không mất đi lý trí. Tôi tỉnh dậy trong cơn mê, và tôi không thể không thở dài hối hận tỉnh lại, chỉ thấy bên cạnh chỉ có cái chăn gối, mỹ lệ sương mù đã biến mất không thấy , tim đập thình thịch. Giống như là lo lắng, đây là đột nhiên tỉnh lại bộ dáng. Luôn mang ý nghĩa xưa tới, ám chỉ cuộc gặp gỡ trong mơ vừa rồi. Khi tôi tỉnh dậy, tôi chỉ thấy bên cạnh mình chỉ có gối và chiếu, còn núi sông, hang động và bầu trời trong giấc mơ của tôi đều biến mất. Nhà thơ lại trở về với thực tại, và không khỏi thở dài ngao ngán vì điều này: từ carpe diem in the world đến end là đoạn thứ ba, viết về sự tỉnh dậy từ một giấc mơ và trở về với thực tại. Thực tế trước mắt là tôi sắp rời xa người thân và bạn bè ở Sơn Đông, để đi thăm núi Thiên Mục mà tôi hằng mơ ước. Hiện thực này đương nhiên sẽ gợi lại ba năm sống ở Trường An khiến nhà thơ xót xa và căm phẫn. Ba năm ở Trường An, tưởng như đã qua một giấc mộng trong trẻo. Vốn tính khó dung thứ, hoài bão chính trị giúp dân ích nước đã uổng công, thăng trầm nửa đời người, đau thương căm phẫn trước thất bại trong đấu tranh khiến nhà thơ than thở: Lạc thú thế gian cũng vậy, xa như nước chảy xuôi đông (không bao giờ trở lại). Tất cả vinh hoa phú quý trên đời đều như mộng xuân, chuyện xưa chẳng phải như nước chảy về đông không lưu lại sao? Đây là câu cảm thán được nhà thơ gợi lên từ trong giấc mơ, đồng thời là câu nói trữ tình sau giấc mơ. Nhà thơ nhớ đến những giấc mơ, dường như chính hai câu này, chúng ta cũng có thể coi đó là mắt rồng. Kết luận là cuộc đời như một giấc mơ. Kiểu suy nghĩ rằng cuộc sống giống như một giấc mơ này là tiêu cực, nhưng một mặt, nó là kết quả của sự đè nén hiện thực, mặt khác, nó cũng chứa đựng sự khinh miệt đối với sự giàu có và danh dự thô tục. phải làm gì? Một theo đuổi khác là đi sâu vào những ngọn núi nổi tiếng, tìm kiếm những người bất tử và thăm Đạo giáo. Anh không đi, bao giờ anh về, bao giờ vẫn là câu hỏi giữa hai lựa chọn, có thể anh về, có thể anh không về nên em không trả lời, nhưng giờ đây em muốn: Để con nai trắng giữa những vách đá xanh, và đi đến những ngọn núi nổi tiếng ngay khi bạn phải đi Con nai trắng giữa những vách đá xanh, nếu bạn muốn đi, hãy cưỡi nó ngay lập tức, và thăm những con sông và ngọn núi nổi tiếng. ). Hươu trắng được cưỡi bởi những người bất tử. Hai câu này nói về việc đi du lịch đến những ngọn núi nổi tiếng, tìm kiếm sự bất tử và tham quan Đạo giáo. Nhà thơ đã trải qua những xoay vần của cuộc đời, với lòng căm thù và khinh miệt hiện thực thối nát, quyết tâm đi đến thế giới hạnh phúc và sung sướng này, nên cuối cùng đã hét lên một tiếng cao vút và dứt khoát: An Năng có thể bẻ mày cúi eo hầu hạ cường giả quyền thế khiến ta không khỏi vui mừng ra mặt! (Làm sao tôi có thể cúi đầu, khom lưng để hầu hạ các bậc quyền quý, điều đó làm tôi chán nản và khó chịu vô cùng!) Cúi đầu khom lưng tức là cúi đầu khom lưng, có nghĩa là uốn nắn ý chí của mình và phục tùng chức sắc vâng dạ. Làm sao ngươi có thể cúi đầu chịu nhục hầu hạ kẻ quyền thế, để ngươi không yên lòng? Thể hiện sự trầm mặc của Trường An trong ba năm. Điều này trực tiếp thể hiện sự tức giận của Lí Bạch trước hiện thực xấu xa lúc bấy giờ và sự phản kháng mạnh mẽ của ông trước cường quyền, qua đó bổ sung những yếu tố tích cực vào giọng điệu của toàn bài thơ và làm sáng tỏ chủ đề. Tao Yuanming không bao giờ cong eo vì năm thùng gạo, và nhà thơ không bao giờ hạ thấp lông mày để phục vụ những người giàu có và quyền lực. . 1. Trí tưởng tượng phong phú và đặc biệt, phóng đại và táo bạo, nhưng nguy hiểm và kỳ lạ. Người xưa nói: Không có lời thì chẳng đi được xa. Đặc biệt, thơ ca đòi hỏi trí tưởng tượng. Trong “Thiên mục âm mộng du vĩnh biệt”, nhà thơ đã dang rộng đôi cánh của trí tưởng tượng, phi nước đại trong một cõi nghệ thuật đặc biệt, sáng tạo nên một quan niệm nghệ thuật đẹp đẽ về sự uy nghiêm, uy nghiêm khiến người ta phải lóa mắt, xao xuyến. Khi nhà thơ viết bài thơ này, anh ta mới từ Trường An trở về và chưa bao giờ đến núi Thiên Mục, những cảnh trong bài thơ hoặc dựa trên truyền thuyết hoặc do họ tưởng tượng, hoàn cảnh của nó. Trong số đó có những câu chuyện lịch sử, thần thoại và truyền thuyết. Có những ấn tượng về núi non trùng điệp mà nhà thơ đã rong ruổi trong một thời gian dài, và cũng có những dấu ấn trong tâm thức về cuộc sống cung đình ở Trường An trong ba năm. Tất cả những điều này kết hợp với nhau thông qua trí tưởng tượng phi thường của chủ nghĩa lãng mạn để tạo thành một bức tranh rực rỡ và ly kỳ. Tựa đề là mộng du, có thể thấy nhà thơ đã làm ầm ĩ về chữ mộng, mộng là thực, thực là mộng, trên sự kết hợp hữu cơ giữa mộng và thực, ông đã viết nên một cõi hư ảo hoa lệ không gì sánh bằng. Bạn có thể thấy rằng anh ấy đã bay từ Donglu (nay là tỉnh Sơn Đông) đến hồ Jinghu ở Thiệu Hưng qua đêm, kèm theo mặt trăng sáng trên đỉnh, và một vũng sóng xanh bên dưới, chiếc thang đá bắt đầu leo lên đỉnh núi Thiên Mục. thơ mộng làm sao! Thật là một cảnh giới tươi đẹp! Hình ảnh trong thơ Lí Bạch thường vượt ngoài hiện thực. Nhà thơ không miêu tả chi tiết cuộc sống hiện thực mà phiêu du trong một không gian rộng lớn, đan xen giữa lịch sử, thần thoại, mộng ảo, hư ảo và cảnh sắc thiên nhiên, ghi lại nhiều hình ảnh tưởng chừng như không liên kết với nhau, nối tiếp nhau tạo thành những bức tranh ly kỳ. cảm xúc. Chính qua những khung cảnh kì ảo ấy, nhà thơ đã bộc lộ những cung bậc cảm xúc thăng trầm, bộc lộ sự từ bỏ hiện thực xã hội. Phần cuối của bài thơ viết về cảm thán sau khi tỉnh mộng, An Nhiên cong mày, cong lưng hầu hạ phú quý, khiến ta không mở mày ra được. Làm sao có thể cúi đầu cúi đầu hầu hạ phú quý, suốt ngày ủ rũ? Việc nhà thơ mộng du trên bầu trời, khao khát chốn thần tiên, theo đuổi tự do, thoát ly trần tục đều có quan hệ mật thiết với tư tưởng chống cường quyền của ông. Trí tưởng tượng của nhà thơ rất phong phú và đặc biệt, hiếm có trong lịch sử văn học Trung Quốc, chỉ có "Lý sao" và "Yuan You" của Khuất Nguyên mới có thể so sánh được. Thứ hai, ý tưởng độc đáo. Khi thảo luận về cấu trúc của bài viết, "Wen Xin Diao Long Zhang Câu" đã nói: Lời của bà được hình thành bởi các từ, câu được hình thành bởi sự tích hợp của câu, và các chương được hình thành bởi sự tích hợp của các chương. Đây là xét về cấu trúc chung của bài viết. Tuy nhiên, cấu trúc của thơ khác với cấu trúc của các bài viết chung. Nó có thể tạo ra những bước nhảy lớn theo nhu cầu cảm xúc của nhà thơ. Trong "Vĩnh biệt Thiên Mục Âm mộng
2022 Bách khoa những câu nói truyền cảm hứng ngày thứ ba cấp THCS (75 câu chọn lọc)Bách khoa những câu nói truyền cảm hứng ngày thứ ba cấp THCS 1. Giữ vững đôi chân, chuẩn bị xung trận một cách bình tĩnh, tự tin vào bản thân và tin vào tương lai. 2. Một người không được khơi dậy bởi nhiệt huyết cống hiến sẽ không bao giờ làm được việc lớn. 3. Tất cả các khoản tiết kiệm, xét cho cùng, đều là tiết kiệm thời gian. 4. Chân thành và giản dị là đức tính đáng quý của một thiên tài. 5. Trên đời không có việc gì khó, không có tâm thì không làm được, khoa học mới có ý nghĩa chân chính, con người có chí hướng mới làm được. 6. Tham vọng của tôi là tiến lên phía trước; 7. Nếu bạn không dũng cảm, sẽ không ai mạnh mẽ thay bạn. 8. Lý tưởng là nguồn sức mạnh, là cái nôi của trí tuệ, là lá cờ xung trận, là gươm sắc cắt gai. 9. Lười biếng học hành khó thành tựu, nhưng cần cù học hỏi thì vô địch. 10. Nửa đêm không đọc sách, kỹ năng của bạn sẽ bị nguội lạnh. 11. Nếu bạn sợ hãi trước những thăng trầm trước mắt, thì cuộc đời bạn sẽ mãi là một vũng nước tù đọng. 12. Một trong những ưu điểm lớn của người kiệt xuất là họ bất khuất trước những khó khăn, bất lợi. 13. Hôm nay ăn cay đắng, mai sau hưởng phúc ba năm. 14. Người dũng sĩ chiến đấu ngoài biển khơi bão tố mà không chìm, kẻ hèn nhát sẽ chết chìm trong biển lặng. 15. Điểm số của chúng ta xuất sắc là do thói quen, ước mơ của chúng ta đẹp đẽ là nhờ chăm chỉ 16. Chi tiết quyết định thành bại, cẩn thận quyết định tương lai. 17. Những con ong bận rộn thu thập, không có thời gian để nói chuyện trước mặt mọi người. 18. Kỳ thi tuyển sinh trung học phổ thông là kỳ thi tổng hợp so sánh kiến thức, năng lực, tâm lý, sự tự tin và thể lực. 19. Hãy sống ở hiện tại, đừng lãng phí cuộc sống hiện tại trong hoài niệm về quá khứ hay khao khát tương lai. 20. Đừng chờ đợi cơ hội mà hãy tạo ra chúng. 21. Nếu tôi nhìn được xa, đó là vì tôi đứng trên vai người khổng lồ. 22. Mọi nỗ lực của bạn ở nơi riêng tư sẽ được thể hiện trước công chúng. 23. Năm đúc một thanh kiếm chỉ vì mục đích hoàn hảo, một khi nó đã tuốt ra khỏi vỏ, chắc chắn sẽ kêu trời. 24. Giữ đôi chân của bạn trên mặt đất, không tập trung vào điều gì khác và trân trọng từng phút từng giây. Theo sát thầy và đặt nền móng vững chắc. 25. Lương tâm trong sạch quý giá hơn bất cứ điều gì khác. Bách khoa toàn thư những câu nói truyền cảm hứng lớp 3 THCS (2) 1. Tuổi trẻ không hối tiếc, tuổi trẻ không hối tiếc 2. Bước hai, ba bước, tiến từng ngày, ngày hai tiến lên , ba ngày. 3. Lòng dũng cảm làm dịu đi cú đánh của số phận. 4. Mục tiêu cao và thực tế, chăm học, chăm học và suy nghĩ kỹ. 5. Chỉ bằng cách trải qua quá trình huấn luyện giống như địa ngục, người ta mới có thể phát triển sức mạnh tạo ra thiên đường. 6. Kẻ luôn muốn thắng nhất định phải thua, kẻ không sợ thua nhất định phải thắng. 7. Con người phải biết tự biết mình, vì không có đam mê gì thì tìm thú vui nào đó mà sống. 8. Đi qua cái lạnh thấu xương thì làm sao có được hương thơm ngào ngạt của hoa mận. 9. Trên đời có những thứ dễ trồng, nhưng một ngày phơi nắng mười ngày lạnh giá thì làm gì có con nào sống được. 10. Đừng bao giờ để những suy nghĩ của bạn trở nên tầm thường, hãy tự nhủ rằng cuộc sống của bạn thật phi thường. 11. Tuổi trẻ được lý giải bằng mồ hôi, và kỳ tích được tạo nên từ sự chăm chỉ. 12. Mọi thứ đều phải có thời hạn, nếu không, hầu hết mọi người sẽ dành nhiều thời gian nhất có thể. 13. Tăng cường học tập, nắm trọng tâm, tinh còn hơn linh tinh, chuyên sâu hơn nhiều. 14. Làm việc đúng lúc có thể tiết kiệm thời gian, ngược lại thường vô ích. 15. Trong thế giới của chúng ta, huy chương sẽ không bao giờ được trao cho một kẻ chậm chạp đáng buồn. 16. Tri thức là ngọn đuốc của trí tuệ, cần cù là chìa khóa của trí tuệ, trí tuệ là tia sáng của tư duy, sáng tạo là kết tinh của trí tuệ. 17. Học và hành đồng thời, có kế hoạch chu đáo. Dám hỏi anh hùng nay ở đâu? là làm việc chăm chỉ 19. Bạn muốn trở thành người như thế nào, bạn muốn trở thành người như thế nào, bạn sẽ không còn quá xa mục tiêu này. 20. Giữ tâm thái bình thường, căng buồm tự tin, và dễ dàng vượt qua kỳ thi tuyển sinh cấp 3. 21. Hãy để tuổi thơ của mỗi người trở thành viên ngọc quý nhớ đời. 22. Chỉ là cả đời này tôi không muốn sống trong sự giễu cợt của người khác. 23. Phân công vất vả, hai phần thu hoạch, không nhất định, chín phần chăm chỉ, nhất định sẽ có thành quả! vào chính mình. 25. Vượt qua chính mình, thách thức bản thân, thách thức điểm yếu, thách thức sự lười biếng, thách thức những thói hư tật xấu. Bách khoa toàn thư về phương châm truyền cảm hứng cho lớp 3 trường trung học cơ sở (3) 1. Tôi rất tự tin và có tiềm năng vô hạn. 2. Nắm một hôm nay hơn hai nắm ngày mai. 3. Lãng phí thời gian là một tội lỗi lớn. 4. Siêng năng tạo nên kỳ tích, và thành công đến từ sự chăm chỉ. 5. Có kiến thức chưa đủ, phải áp dụng, có khát vọng chưa đủ mà còn phải hành động. 6. Một hành trình khám phá thực sự không chỉ là tìm kiếm những quan điểm mới, mà còn là có những con mắt mới. 7. Bạn có thể làm điều đó bằng cách cố gắng, và bạn có thể giành chiến thắng bằng cách chiến đấu vì nó 8. Lựa chọn và liệt kê, học hỏi chăm chỉ và đọc hàng nghìn cuốn sách. Hôm nay ba mùa đông đủ rồi, ai mà cười với cái bụng rỗng không? khỏe mạnh và yêu chân thành, Đó cũng là một loại của cải. 11. Người sống không có ngày mai, người chết không có ngày hôm nay. 12. Tận cùng của thất bại là thành công, và tận cùng của sự chăm chỉ là vinh quang. 13. Khi gặp phải thất bại, hãy tự nhủ: "Thật tuyệt, cơ hội đến rồi." 14. Nỗ lực tạo nên sức mạnh, và thái độ quyết định độ cao. 15. Lo chuyện thiên hạ trước, hưởng vui thiên hạ sau. 16. Nếu bạn học một mình mà không có bạn bè, bạn sẽ cô đơn và dốt nát. 17. Tôi làm việc chăm chỉ và nỗ lực của tôi sẽ được đền đáp, để phục hưng Trung Quốc, tôi thề sẽ học tại một trường đại học danh tiếng. 18. Trên đời không có việc gì khó, không có tâm thì không làm được, khoa học mới có chân chính và hoài bão, 3. Đường dù gập ghềnh, bánh xe cũng phải tiến lên; 19. Mục tiêu của kỳ thi vào cấp ba trong năm thứ ba của trường trung học cơ sở là học tập chăm chỉ và học tập chăm chỉ. 20. Thật ra trên mặt đất không có đường, nếu có nhiều người đi thì sẽ thành đường. 21. Nếu bạn không từ bỏ, nghĩa là bạn vẫn còn hy vọng, nếu bạn từ bỏ, nghĩa là bạn đã hết hy vọng. 22. Thiên tài là 1% cảm hứng và 99% mồ hôi. 23. Người ham học mà không ham học hỏi chưa hẳn là học giả giỏi. 24. Mở buồm tự tin vượt sóng, thể hiện phong cách chiến đấu. 25. Cần cù làm đầu, đến khi tay trắng mới biết ông khôn người đần. Siêng năng có thể bù đắp khuyết điểm của mình là một bài học hay, mọi nỗ lực đều đáng giá.