trực tiếp bóng đá kèo nhà cái 789

từchơi trên mâyCư dân mạng xem xongtrực tiếp bóng đá kèo nhà cái 789Tin nhắn.

(2586) 5Vài phút trước: Quang cảnh núi Lộc Sơn 56: Hãy để tôi cho bạn biết sự miêu tả về Giang Tây của Vương Bác, một danh nữ Giang Tây nổi tiếng, giàu có về bản chất, xuất chúng về địa linh, chính xác và độc đáo như thế nào. Cũng giống như Giang Tây, Ouyang Xiu tự hào biết bao khi ca ngợi quê hương mình! Giang Tây trong mắt bạn như thế nào? Bạn sẽ giới thiệu Giang Tây với thế giới bên ngoài như thế nào? Giang Tây quá nặng. Nhiều người miêu tả và ngợi ca cô có nôi đỏ, quê xanh, đất dày cổ thụ. Những người hiểu biết về lịch sử và văn hóa Giang Tây đều cho rằng bản tóm tắt này là có cơ sở, giống như mảnh đất đỏ dưới chân chúng ta, cũng đẫm máu và anh hùng như vậy. Giang Tây quá đẹp trai. Có người miêu tả Giang Tây là một cuốn sách, một cuốn sách có nguồn tài nguyên phong phú và di sản phong phú; . Những người hiểu thực tế Giang Tây sẽ nói rằng ẩn dụ này là một hình ảnh phù hợp, ấm áp và dày đặc như đất đỏ dưới chân chúng ta. Giang Tây đôi khi thực sự đau buồn. Một số người từng trêu chọc cô ấy bằng những thuật ngữ tiếng lóng như Vòng tròn Huân Giang Tây, có cảm giác tồn tại yếu ớt. Có lẽ đó là chiều sâu của tình yêu và trách nhiệm? Những người biết lịch sử và tình hình hiện tại của Giang Tây sẽ cho rằng đây là một nhận định thiên vị, chẳng lẽ là do hạn chế của việc ở trong ngọn núi này, hay là thiếu sót khi không biết được bộ mặt thật của núi Lộc Sơn? Giang Tây trong mắt bạn như thế nào? Làm thế nào để quảng bá Giang Tây với bạn bè trong và ngoài tỉnh, bạn bè trong và ngoài nước? Tôi không có trình độ này, nhưng tôi cảm thấy rằng tôi có trách nhiệm này. Các nhà lãnh đạo của tỉnh Giang Tây đưa ra: Đừng coi Giang Tây là thế giới, mà hãy tìm kiếm Giang Tây từ thế giới. Là một phóng viên đóng tại Giang Tây, tờ báo chính thức của Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc, bạn nghĩ gì về Giang Tây? Làm thế nào để quảng bá Giang Tây với trong và ngoài tỉnh, cả trong và ngoài nước? Tôi hiểu rằng chúng ta không chỉ có tâm nhảy ra khỏi núi Lushan để nhìn thấy Giang Tây, mà còn có trách nhiệm dám cả thế giới nhìn thấy Giang Tây. Vì lý do này, chúng tôi đã không tự do thiết lập một quan điểm Lushan dám bảo thế giới xem chuyên mục Giang Tây, sử dụng toàn diện trang web của tờ Nhân dân Nhật báo và các hình thức khác để công khai và báo cáo Giang Tây. "Nam Xương anh hùng ca ngợi anh hùng", "Ai dám làm tiểu Cửu Giang trong thiên hạ", "Ai và Yichun anh em", "Phúc Châu: Sau này ai sẽ tranh công với con", "Kỳ An muôn màu sánh vai cùng vai”, “Gan Nam đẫm máu” Giang Tây nên dùng ngôn ngữ gì để miêu tả, Bao đêm mất ngủ, trong căn phòng tồi tàn, tôi mò mẫm trong bụng. "Luôn coi Pingxiang là quê hương của tôi", "Weixin ở Yuyu, Xinyu", "Zhitongdao Hehuayingtan", "Shangrao và Shangrao cao cấp và giàu có", "Jingdezhen có ý nghĩa gì đối với thế giới" Tình yêu của các phóng viên Nhật báo Nhân dân dành cho người già huyện và Giang Tây sống động trên giấy. "Chữa bệnh tắc ruột thể chế như vậy", "Tốt hơn là đặt một chiếc mì dài một mét ở những nơi đông dân cư ở Giang Tây", "Tốt hơn là để lãnh đạo tỉnh đồng thời là người lãnh đạo chuỗi công nghiệp" mỗi tiêu đề này có yêu ghét rõ ràng, tràn đầy tình yêu của một người nhập cư già đối với Giang Tây Trái đất có bao nhiêu tình cảm? Thông tin đại chúng và các phương tiện thông tin đại chúng là phương tiện hiệu quả nhất để thu hút đầu tư. Nhân dịp các hội nghị quan trọng như Hội nghị các nhà lãnh đạo doanh nghiệp toàn cầu và Diễn đàn đổi mới của các học giả được tổ chức tại Lushan, tôi sẽ không mạn phép biên dịch và biên soạn một số bài viết trong chuyên mục "Quang cảnh núi Lu", cũng như các bài viết khác, thành một bộ sưu tập có tên "Quang cảnh núi Lu", có nghĩa là nhìn Giang Tây từ một góc độ khác, nhảy ra khỏi núi Lushan để ngắm Giang Tây và nhân cơ hội này để giới thiệu Giang Tây với cả nước và thế giới. Khoảng cách là khác nhau. Mục đích ban đầu khi viết "Quang cảnh núi Lushan" là nhìn Giang Tây từ một góc độ khác, nhảy ra khỏi núi Lushan để nhìn Giang Tây và dám khiến thế giới nhìn vào Giang Tây. Nhưng cú nhảy không nhảy ra Anh thấy đúng không Tôi đã đánh trống trong lòng rồi. Một số ý kiến chỉ là ý kiến cá nhân, nhất định có chỗ không thống nhất, thậm chí ngụy biện, suy đi nghĩ lại vẫn vứt bỏ, mong độc giả khai sáng và sửa sai để tôi tiếp tục sửa đổi, hoàn thiện hơn trong tương lai. Hiểu Giang Tây, ở một khía cạnh nào đó, là hiểu Việt Nam. Giành được tuổi trẻ là giành được tương lai. Nếu Giang Tây trong con mắt của một phóng viên Nhân dân Nhật báo, thì "Lushan View" có thể giúp ích cho bạn, tất cả những người thuộc mọi tầng lớp quan tâm đến Giang Tây và tìm hiểu Giang Tây trong và ngoài tỉnh, trong và ngoài nước, đặc biệt là các bạn sinh viên trẻ. , để hiểu rõ hơn về Giang Tây và hiểu về Giang Tây. Một chút giúp đỡ của Việt Nam là đủ. Ghi chú: Đây là lời tựa của tác giả Zheng Shaozhong cho cuốn "Giang Tây trong mắt phóng viên từ núi Lộc Sơn", được Nhà xuất bản Đại học Giang Tây xuất bản vào tháng 9 năm 2022. (Nguồn: Jiangxi Daily: Jiangxi is a Good Place Global Call for Papers)

từmạng phim truyền hìnhCư dân mạng xem xongtrực tiếp bóng đá kèo nhà cái 789Tin nhắn.

(735) 59Vài phút trước: Huyện Pucheng, thành phố Weinan đã tổ chức buổi lễ phân phát thiết bị chiếu và chiếu phim phúc lợi công cộngMới đây, huyện Pucheng, thành phố Weinan, tỉnh Thiểm Tây đã tổ chức buổi lễ phân phối thiết bị chiếu và chiếu phim phúc lợi công cộng. Song Xiaona, ủy viên Ban thường vụ Huyện ủy Pucheng kiêm trưởng ban tuyên truyền, và Dai Yinghong, tổng giám đốc của Weinan Xinchuang Rural Digital Cinema Line Co., Ltd., đã tham dự buổi lễ phân phối. Song Xiaona tuyên bố chính thức khởi động buổi chiếu phim từ thiện năm 2023. Song Xiaona chỉ ra rằng năm nay là năm đầu tiên thực hiện đầy đủ tinh thần của Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ 20 của Đảng Cộng sản Trung Quốc, đồng thời cũng là năm then chốt để thực hiện Kế hoạch 5 năm lần thứ 14. Hy vọng rằng các công ty điện ảnh có thể phát huy hết chức năng của mình và thực hiện công việc chiếu phim với văn hóa đỏ, văn hóa chính quyền trong sạch và văn hóa truyền thống làm cốt lõi, để công chúng có thể xem phim hay và xem phim chất lượng cao, và tiếp tục đẩy mạnh công tác văn hóa phục vụ nhân dân theo hướng thực chất, mới lạ. Điều này được hiểu rằng công ty điện ảnh và trạm dịch vụ phim kỹ thuật số của quận, tập trung vào tình hình chung của công việc trung tâm và công tác quảng cáo của chính phủ, đã tổ chức và thực hiện nhiều hình thức chiếu phim phúc lợi công cộng, sử dụng hình thức ánh sáng và bóng tối để truyền tải các nguyên tắc và chính sách của đảng và những bữa tiệc văn hóa điện ảnh tuyệt vời cho quần chúng trước cửa. Vào năm 2022, 18 đội chiếu sẽ chiếu tổng cộng 3.519 bộ phim phúc lợi công cộng, với tổng số hơn 200.000 người xem phim, bao phủ 293 ngôi làng tự nhiên. Wang Yaning, Đội chiếu phim Xingzhen của Trạm dịch vụ Pucheng thuộc Công ty TNHH Đường dây Điện ảnh Kỹ thuật số Nông thôn Weinan Xinchuang cho biết: Thông qua sự kiện này, tôi cảm thấy rằng mọi người đều nhiệt tình hơn với ngành điện ảnh và nhiều người đã phản hồi rất tốt về phim của chúng tôi ngành công nghiệp. Vì vậy, trong tương lai, tôi sẽ gửi những bộ phim đến từng hộ gia đình ở mọi ngôi làng để làm sinh động cuộc sống của quần chúng và để mọi người xem những bộ phim thỏa mãn. (Điền Lệ Dương)

từÂm nhạc đám mây NetEaseCư dân mạng xem xongtrực tiếp bóng đá kèo nhà cái 789Tin nhắn.

(1476) 58Vài phút trước: Dou Wanxing: Học thư pháp, thảo luận pháp luật, làm người và làm việcThư pháp được tạo ra bởi chữ Hán, và chữ Hán được kế thừa bởi thư pháp. Trong quá trình phát triển không ngừng của cả hai cùng tồn tại và cùng nhau phát triển, cả hai ảnh hưởng và thúc đẩy lẫn nhau.Kế thừa và nổi bật. Với sự phát triển của thời đại và nhận thức thẩm mỹ ngày càng cao của công chúng, sự quan tâm và theo đuổi các chữ Hán đương đại, thư pháp đã phát triển chữ Hán thành một loại hình nghệ thuật độc lập và được đưa vào danh mục văn hóa truyền thống đặc sắc của Việt Nam. Dou Wanxing bắt đầu với chữ triện, anh ấy làm việc chăm chỉ nhất và sử dụng nhiều cảm xúc nhất trong chữ triện lớn và chữ triện nhỏ, đồng thời cũng nổi tiếng với chữ triện, trong việc khám phá thư pháp, anh ấy tin rằng: lý thuyết viết là trên hết, và lý thuyết thư pháp là nền tảng, là tiền đề để viết được nét chữ đẹp. Để luyện thư pháp, đừng cầm bút một cách mù quáng, hãy tìm một cuốn sách và thực hành, biết thư pháp không chỉ là viết hay mà còn phải có một kiến thức lý thuyết nhất định về thư pháp để định hướng cho người viết một con đường học tập đúng đắn và đúng phương pháp. Các phương pháp phù hợp có thể nhận được kết quả gấp đôi với một nửa nỗ lực và các phương pháp không phù hợp có thể nhận được kết quả gấp đôi với một nửa nỗ lực. Trước hết cần hiểu văn bản được sản sinh như thế nào? Chữ khắc xương tiên tri, chữ khắc bằng đồng và chữ khắc trên trống đá là gì? Cũng như các hệ thống tri thức sau này như chữ thường, chữ thường, chữ chạy, chữ thảo, nếu không nắm rõ, không có sự hỗ trợ của các điểm tri thức này thì không thể tiếp tục học được. Đối với những người mới bắt đầu học thư pháp, thường có một sự nhầm lẫn, đó là: tôi nên bắt đầu với phong cách thư pháp nào khi học thư pháp? Có người nói hãy bắt đầu bằng chữ thường, vì chữ thường là thứ gần gũi nhất với đời sống của công chúng, kể cả các lớp thư pháp trong trường học vốn luôn cổ xúy cho chữ thường. Tuy nhiên, Dou Wanxing có kinh nghiệm của riêng mình: từ lịch sử phát triển của chữ viết, chúng ta có thể biết rõ ràng rằng chữ thường là một phong cách thư pháp xuất hiện vào thời nhà Đường, chữ triện và chữ viết chính thức xuất hiện trước chữ viết thông thường. Sau đó, đối với người mới bắt đầu, bắt đầu từ chữ triện và chữ viết chính thức, việc nắm vững các dòng thư pháp sẽ dễ dàng hơn và thực hiện từ nông đến sâu, từng bước một, để cải thiện và kích thích sự nhiệt tình viết lách của người mới bắt đầu. Tác phẩm chữ triện của Dou Wanxing "Bảy điều luật và đồng chí Chu Thế Chiêu", "Thất điều đến Thiếu Sơn", "Bảy điều gửi thần bệnh dịch" của Mao Trạch Đông học thư pháp không giới hạn ở việc viết tốt hay viết xấu. một trách nhiệm, và một sứ mệnh. Nhìn lại quá trình phát triển của lịch sử thư pháp, có thể nói với sự phát triển của các giai đoạn lịch sử khác nhau và sự dẫn dắt của các nhà thư pháp đã đạt được những thành tựu xuất sắc trong những năm này, nghệ thuật thư pháp đã trở thành một nghệ thuật truyền thống dân tộc đích thực được sinh ra và lớn lên trên đất của Trung Quốc. Nghệ thuật thư pháp đã trở thành báu vật của dân tộc Trung Hoa, nó tỏa sáng rực rỡ và được người dân yêu thích. Đối với nghệ thuật thư pháp, chúng ta phải thực hiện chính sách kế thừa truyền thống và tiếp thu cái mới, đối xử với nghệ thuật thư pháp truyền thống bằng nhận thức thời đại và quan niệm văn học nghệ thuật. Chỉ có kế thừa và đổi mới thì nghệ thuật thư pháp lâu đời mới có thể tồn tại mãi mãi, phục vụ nhân dân và trở thành một nghệ thuật thư pháp giản dị được đông đảo người dân yêu thích. Trên con đường kế thừa thư pháp, Dou Wanxing dựa trên trái tim của phúc lợi công cộng, giáo dục và thừa kế, anh ấy hành động như một người và làm mọi việc, anh ấy đến cấp cơ sở và vào cộng đồng để thực hiện nhiều loại công việc cho mọi tầng lớp xã hội, bao gồm xây dựng học viện hội họa, tổ chức các bài giảng phúc lợi công cộng, tổ chức đào tạo thư pháp. , Đi vào các tổ chức, trường cao đẳng, quân đội, cộng đồng, đường làng, v.v. Là một nhà thư pháp, bạn phải có ý thức về phúc lợi công cộng. Trong nhiều năm, Dou Wanxing đã thành lập các giảng đường phúc lợi công cộng ở làng Sanyuan và thị trấn Taihu, thị trấn Lucheng, tiểu trung tâm của thành phố, để người già trong cộng đồng và đường phố học hỏi, tận hưởng và làm điều gì đó khi về già Những người lớn tuổi trong xã hội kể về kiến thức thư pháp. Giảng đường ra đời đã không ngừng đáp ứng nhu cầu của cán bộ lão thành cơ sở, vùng sâu, vùng xa, vùng khó khăn, đảng viên lão thành và các nhóm người cao tuổi xã hội khác. Đã bảo đảm toàn diện công tác chăm sóc, phục vụ cán bộ lão thành, đảng viên lão thành và người cao tuổi trong xã hội. Đồng thời, để liên tục đáp ứng nhu cầu chăm sóc người già văn hóa của nhóm này, giảng đường cung cấp các khóa học có đặc điểm nhất định như thư pháp, hội họa truyền thống Trung Quốc, bầu chạm khắc nhiều màu sắc, cũng phù hợp với các cán bộ lão thành, lão thành. đảng viên, người cao tuổi trong xã hội. Thông qua việc thiết lập các khóa học phong phú, một nền tảng học tập và thực hành để tu luyện thể chất, tu luyện tinh thần, tu dưỡng văn hóa, tu dưỡng hài hòa và tu dưỡng đạo đức đã được xây dựng. Tác phẩm chữ triện của Dou Wanxing "Thất tiết trường chinh" của Mao Trạch Đông, "Thất tiết gửi thần bệnh dịch", "Thất tiết trả lời bạn bè" Là một nhà thư pháp, bạn phải có một trái tim giáo dục. Làng Hujiafa nằm cách thị trấn Taihu, quận Tongzhou 4 km về phía tây. Do vị trí của nó ở một khu vực nông thôn, tài nguyên giáo dục khan hiếm. Nếu những đứa trẻ muốn tham gia các khóa đào tạo của các khóa học khác nhau, chúng phải đến thành phố Thông Châu, nơi rất xa nhà, để tham gia các lớp học. Các lớp bổ túc văn hóa còn như vậy chứ chưa nói đến học thư pháp, hội họa theo sở thích. Sau khi Dou Wanxing biết được tình hình này, để cho phép trẻ em trong làng cầm cọ, viết thư pháp và vẽ tranh Trung Quốc. Dou Wanxing kiên quyết giải quyết học viện hội họa và thư pháp ở nông thôn, đồng thời cho trẻ em trong làng vào học viện hội họa và thư pháp. Là hiệu trưởng của Học viện Hội họa và Thư pháp, đồng thời là giảng viên chính của môn thư pháp, Dou Wanxing đã viết trong thông điệp của mình khi trao chứng chỉ hoàn thành khóa học cho mỗi học sinh: Siêng năng là một bài học tốt, chăm chỉ sẽ được đền đáp. Tôi hy vọng rằng mỗi học sinh trẻ có thể kiên trì trên con đường nghệ thuật của thư pháp và hội họa, đạt được sự rực rỡ của cuộc sống với một thái độ bền bỉ và gặp một ngày mai tươi sáng hơn với một ý chí bất khuất. Tại lễ bế giảng, các em học sinh đã dùng những lời lẽ hồn nhiên để bày tỏ kinh nghiệm của mình trong quá trình học thư pháp: qua học tập, từ chỗ trước đây không viết được thư pháp, đến nay đã có thể tự viết được các tác phẩm thư pháp bằng bút lông, em rất vui. ;Viết thư pháp có thể rèn luyện tính kiên nhẫn và sự tự tin, đồng thời cải thiện khả năng tập trung; thông qua việc luyện tập thư pháp, bài tập về nhà bằng tiếng Trung của chính mình đã được giáo viên khen ngợi; , Cuộc sống phong phú và thẩm mỹ được cải thiện Dou Wanxing rất hài lòng. Là một nhà thư pháp, bạn phải có một trái tim kế thừa. Dou Wanxing tin rằng sự kế thừa của nghệ thuật thư pháp không chỉ giới hạn ở các kỹ thuật thư pháp và hội họa, mà quan trọng hơn là sự kế thừa tinh thần thư pháp kiên trì và năng nổ khi học thư pháp. Làm thế nào tôi có thể chiếu sáng những người xung quanh thông qua nỗ lực của chính mình? Trong quá trình học tập và nghiên cứu về thư pháp, Dou Wanxing đã liên tiếp tuyển được gần một trăm học viên. Những đệ tử này bao gồm các học giả, bác sĩ, doanh nhân và quan chức chính phủ. Về mọi mặt, họ là những người ưu tú trong các ngành công nghiệp khác nhau. Dou Wanxing trở thành bạn thân của họ khi dạy họ kỹ năng thư pháp. Với tư cách là một bậc thầy, Dou Wanxing đã hướng dẫn họ về công việc và cuộc sống, đồng thời đưa sức mạnh văn hóa và ý nghĩa tâm linh vào cuộc sống và công việc của họ. Các tác phẩm chữ triện của Dou Wanxing "Qilu và ông Liu Yazi", "Qilu và đồng chí Guo Moruo", "Tháp hạc vàng của Bồ tát Man" Sự kế thừa của thư pháp không có biên giới quốc gia. Với tư cách là giáo sư thỉnh giảng của Đại học Kinh tế và Kinh doanh Thủ đô, Dou Wanxing đã hợp tác với Trường Cao đẳng Quốc tế của Đại học Kinh tế và Kinh doanh Thủ đô để tiến hành đào tạo thư pháp và công tác quảng cáo. Trường Cao đẳng Quốc tế có sinh viên đến từ hơn 90 quốc gia, những sinh viên này rất quan tâm đến văn hóa truyền thống của Việt Nam. Trong hoàn cảnh đó, Dou Wanxing đã tổ chức một lớp đào tạo thư pháp quốc tế và đóng vai trò là diễn giả chính, dạy các sinh viên nước ngoài viết thư pháp, để nghệ thuật thư pháp có thể ra thế giới thông qua các sinh viên nước ngoài. Là người nghiên cứu nghệ thuật thư pháp, không những viết chữ đẹp mà còn phải nghèo mà giỏi cái mình, giỏi cả, dùng nghệ thuật để đề cao chân, thiện, mỹ là trách nhiệm xã hội của một nhà thư pháp. Trái tim nghệ thuật của Dou Wanxing là tạo ra nhiều tác phẩm thư pháp mà mọi người thích nghe và nhìn, để đại chúng cảm nhận được sức hấp dẫn của nghệ thuật thư pháp, để nâng cao khả năng thưởng thức nghệ thuật của người bình thường. Dou Wanxing phục vụ tâm trí của mọi người bằng nghệ thuật thư pháp và dấn thân vào nghệ thuật của riêng mình, anh ấy không bao giờ bị danh lợi làm phiền, cũng không bị ảnh hưởng bởi tiền bạc, anh ấy cảm thấy rằng nhiệm vụ của mình là phải hòa tan nghệ thuật thư pháp vào trái tim của công chúng. (Văn bản / Cai Jialin) Sơ yếu lý lịch của nghệ sĩ: Dou Wanxing, tốt nghiệp cao học tại Đại học Kinh tế và Kinh doanh Thủ đô, và khóa học sau đại học của Học viện Mỹ thuật Trung ương. Ông đã đi rất xa để trao đổi nghệ thuật và diễn thuyết. Ông đã được thuê làm giáo sư chủ trì và giáo sư thỉnh giảng của Đại học Kinh tế và Kinh doanh Thủ đô. Ông hiện là Viện trưởng Viện Hội họa và Thư pháp Tào Vân Bắc Kinh; Ủy viên Ban Nghiệp vụ Thư pháp Hội Giáo dục Việt Nam; Ủy viên Ban Văn nghệ Hội Quan hệ Công chúng Việt Nam; Hội viên Hội Câu đối Việt Nam; Giám đốc Nhà văn Internet Việt Nam Hiệp hội; phó chủ tịch Hiệp hội Nghiên cứu Giáo dục Thư pháp Bắc Kinh; Thành viên Hiệp hội Thư pháp Bắc Kinh; Thành viên Hiệp hội Công nghiệp Tập đoàn Gongmei Bắc Kinh; Chủ tịch danh dự Hiệp hội Nghệ sĩ Trường Giang Jingdezhen; Phó Tổng thư ký Hiệp hội Thư pháp Quận Thông Châu, giáo viên thư pháp của Cán bộ Cựu chiến binh Quận Thông Châu Trường đại học. Giáo sư Dou Wanxing yêu thích các hoạt động phúc lợi công cộng, và đã thành lập giảng đường hội họa và thư pháp phúc lợi công cộng đầu tiên của thành phố, Giảng đường Phúc lợi Công cộng Wanxing. Giảng đường tuân theo triết lý hoạt động của trường là để nghệ thuật phục vụ nhân dân và để nghệ thuật thắp sáng cuộc sống của nhân dân, để những bông hoa nghệ thuật nở và nở trong lòng nhân dân. Với tư cách là người sáng lập và giảng dạy Thư pháp và Hội họa Phúc lợi Công cộng, Giáo sư Dou Wanxing kiên định phục vụ cơ sở, cống hiến quên mình và phổ biến nghệ thuật, điều này đã được mọi người hoan nghênh và công nhận. Giáo sư Dou Wanxing cũng là người đầu tiên ở Trung Quốc viết "Điều lệ Đảng của Đảng Cộng sản Việt Nam" bằng chữ triện. Tác phẩm thư pháp theo lối chữ triện, có một cặp bức đứng dài 6 thước, tổng cộng 151 bức, hơn 20.000 chữ, mất hai năm mới hoàn thành. Tác phẩm thư pháp “Điều lệ Đảng của Đảng Cộng sản Việt Nam” sử dụng loại hình nghệ thuật độc đáo của mình để quảng bá văn hóa truyền thống Việt Nam, tuyên truyền rộng rãi đường lối, nguyên tắc, chính sách của đảng, đóng góp sức mình để nâng cao lòng tự tôn văn hóa và đổi mới văn hóa. Giáo sư Dou Wanxing đã tổ chức và lên kế hoạch cho Lễ hội Nghệ thuật Nông dân Quận Thông Châu Bắc Kinh và Lễ hội Thu hoạch Nông dân trong hai kỳ liên tiếp vào năm 2019 và 2020, đồng thời giới thiệu thành công các yếu tố văn hóa và nghệ thuật như thư pháp và hội họa, thơ đối, nhiếp ảnh, di sản văn hóa phi vật thể và sản xuất thủ công mỹ nghệ và nghệ thuật biểu diễn Nó sẽ làm cho Lễ hội nghệ thuật của nông dân và Lễ hội thu hoạch của nông dân mới lạ hơn về hình thức, nội dung phong phú hơn, tầm ảnh hưởng rộng hơn và được nông dân yêu thích hơn. Lấy văn hóa, nghệ thuật làm phương tiện, đã có những đóng góp xuất sắc vào việc thực hiện ước mơ về một cuộc sống khá giả.

từvua hài kịchCư dân mạng xem xongtrực tiếp bóng đá kèo nhà cái 789Tin nhắn.

(2309) 34Vài phút trước: Chen Jialing: Sức mạnh vượt trên thực tếHơn 20 năm trước, khi tôi mới bắt đầu làm việc, tôi đã xem "Chân dung ông Lỗ Tấn" của Chen Jialing và có ấn tượng sâu sắc. Sau đó, tôi xem bộ truyện "Lotus" , và trong những năm gần đây, tôi luôn thấy các nhân vật, phong cảnh, hoa mai và một số tác phẩm phái sinh, đồ sứ, quần áo, v.v. của Ngài. .Tác giả đã có cuộc giao tiếp trực tiếp với anh ta. Trong cuộc trao đổi, Chen Jialing đã kể về những nút thắt cuộc đời mà thời thế đã tạo cho anh một bước ngoặt vĩ đại, chẳng hạn như thi đỗ thành công Học viện Mỹ thuật Việt Nam, làm việc tại Thượng Hải sau khi tốt nghiệp, học hỏi từ Lu Yanshao, Pan Tianshou và các bậc thầy nổi tiếng khác, và học tập thành công tại Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam, Bảo tàng Nghệ thuật Quốc gia Việt Nam, v.v. các tác phẩm ở mỗi giai đoạn, chẳng hạn như "Undyed" đã giành giải Bạc của Triển lãm Mỹ thuật Toàn quốc lần thứ bảy, và được các nhà phê bình nổi tiếng như Chen Lvsheng nhận xét, "Chân dung ông Lỗ Tấn" được giới chuyên môn đánh giá cao, "Phong cảnh Hồ Tây" " tại Hội nghị thượng đỉnh G20 ở Hàng Châu, Việt Nam, Ling Kiln và sê-ri "Plum" dưới đại dịch viêm phổi mới. Tuy nhiên, tinh thần thẩm mỹ siêu việt hiện thực không thuộc phạm vi phỏng vấn, cũng không được đề cập trong chat, thậm chí không hề nghĩ đến phẩm chất thẩm mỹ này. đã luôn luôn kéo dài. Khi nói đến hiện thực siêu việt, Chen Jialing chắc chắn sẽ không đồng tình với quan điểm của tác giả, thậm chí còn đi ngược lại quá trình theo đuổi nghệ thuật hàng chục năm của ông, bởi vì từ loạt tranh vẽ theo đuổi đường nét chất lượng cao đến loạt tranh "Lotus" nhấn mạnh các yếu tố bố cục, đến phong cảnh nhấn mạnh quan niệm nghệ thuật , sê-ri Hoa và chim, cuộc đời của Chen Jialing đã đi cùng với sự tiến bộ dần dần, sự giác ngộ và sự thay đổi dần dần của nghệ thuật, đồng thời cũng nhận ra sự thăng hoa từ sự hài hòa và vẻ đẹp đến sự thay đổi tâm linh và sau đó là sự biến đổi. Sự vĩnh cửu thể hiện trong nghệ thuật, sự thay đổi là sự theo đuổi của cả cuộc đời, và sự bất biến là bản chất của tinh thần thẩm mỹ phương Đông độc đáo. Sau đó, nếu chúng ta nhấn mạnh vào siêu thực tế như một lập luận, nó có thể thu hút sự phản đối dữ dội từ Chen Gia Lăng.Tuy nhiên tác giả thực sự cảm nhận được sự siêu việt.hiện thực sức mạnh nghệ thuật. "Hoàng Sơn" nói về hiện thực siêu việt, nhiều người lập tức liên tưởng đến chủ nghĩa siêu thực của tranh sơn dầu phương Tây, thực ra tác giả cũng bị in sâu bởi ký ức nghiên cứu nghệ thuật phương Tây những năm đầu đời, tuy nhiên, hiện thực siêu việt của Chen Jialing không bị giới hạn về phương Tây. Cắt tranh sơn dầu lý thuyết và kết nối thẩm mỹ đơn giản, nhưng cõi thơ Việt Nam, trữ tình như lời, cùng tiết tấu với nhạc, và ý nghĩa tâm linh của người phương đông, sự vật phương đông và nét duyên dáng phương đông. tràn đầy vẻ đẹp của thiên nhiên, Có một cõi của tôi, hoa và chim của anh đầy hạnh phúc ở đây, tương tự như tâm linh của nhà thơ, và sứ của anh mang những phẩm chất về chất lượng, chiều cao, hình dạng và vẻ đẹp. Tinh thần Việt Nam đích thực, đặc điểm Việt Nam, Yangchun Baixue Việt Nam và người Lower Riba. Trong thời gian dịch bệnh, Chen Jialing cũng thường bị giam ở nhà như bao người Việt Nam, thực ra việc ở nhà và ở nhà gần như giống nhau đối với các họa sĩ, bởi vì hội họa là chủ đề của cuộc sống. nhiều người sưu tầm ở nhà Khi đến thăm, có ít người cầu hôn hơn để chào đón và đưa đi khi ở nhà.Ở nhà, Chen Jialing có thể thực sự đối mặt với tâm trạng của mình, vẽ những gì cô ấy nghĩ, cảm nhận và nghe thấy, và vẽ những gì cô ấy suy nghĩ, nhận ra và cảm nhận trong quá khứ mà không cần vẽ. Chen Jialing giống như một nhánh mới mọc ra từ một cây cổ thụ, tràn đầy sức sống và sức sống, anh ấy đã vẽ rất nhiều hoa mai, từ Yang Buzhi, Wang Mian đến Jin Nong, Mei Daoren, Li Fangying đến Wu Changshuo, Qi Baishi, Pan Tianshou, Lu Yanshao, Từ hoa mai trong phấn đến hoa mai trong mắt ngoài cửa sổ đến hoa mai trong lòng, anh ấy không mệt mỏi và tràn đầy sức mạnh. Dù nhìn từ xa hay nhìn chi tiết, bộ truyện "Plum" của Chen Jialing đều khiến tác giả cảm nhận được ý nghĩa của sự tồn tại vượt lên trên vật thể và hiện thực. Nhìn vào "Plum" của Chen Jialing, dường như đang nhìn vào một thiết kế đương đại bao gồm hình khối, đường nét và màu sắc, bầu không khí, cảm xúc và sức sống được hòa làm một, hòa quyện thành một thứ tinh tế, đơn giản, thuần khiết, cao quý, mạnh mẽ , và đầy ý nghĩa. , Thú vị, nhưng cũng có cảm giác dòng chảy sẵn sàng xuất hiện. Nó dường như cũng đang đối mặt với hình ảnh khoảnh khắc được chụp bởi một ống kính công suất cao, đẹp đẽ, mãnh liệt, trang trọng và thanh lịch. , sự độc đáo và trái tim. . "Shaoshan" Chen Jialing đã nhiều lần nói về người cố vấn Lu Yanshao của mình, và lòng biết ơn của cô ấy không thể diễn tả bằng lời, có thể nói rằng Chen Jialing đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi Lu Yanshao, mặc dù phong cách nghệ thuật mà Chen Jialing và Lu Yanshao thể hiện là hai phong cách khác nhau, nhưng đối với sự hiểu biết về nghệ thuật được liên kết với nhau và nhất quán, đặc biệt là sự hiểu biết về đường nét đã ăn sâu vào máu của cả hai, gần đây, một số người tốt đã phóng đại tiêu chuẩn cao về thư pháp của Lu Yanshao trong 300 năm. , Lu Yanshao cũng rất tự hào về thư pháp của mình, thư pháp của chính cô ấy thường được áp dụng để thể hiện các bức tranh phong cảnh bằng bút lông thư pháp, trong khi Chen Jialing không chỉ áp dụng chất lượng viết thư pháp cho phong cảnh mà còn cho hoa mai và hình vẽ. Nhìn vào các tác phẩm của Chen Jialing, chúng ta có thể thấy dấu ấn thư pháp rõ ràng, chẳng hạn như sự thăng trầm của các dòng đi kèm với sự thay đổi của hình ảnh tinh thần, và luôn thay đổi, với các biểu tượng trừu tượng. có thơ không lời, múa không lời, Bức tranh là tiếng nhạc câm, bút mực hoa mai làm tan vạn vật thế gian, âm dương vũ trụ giao hòa. Một ví dụ khác là sự xuất hiện của hoa mai bao gồm mật độ, thực tế ảo, nghiêm trọng và khẩn cấp, nó tinh tế và duyên dáng trong cõi tăng, tinh khiết và thuần khiết trong tự nhiên, rất bình thường, rất tự do, rất thanh tao và rất chân thành, như thể nó là Lanting Sự thư thái và thoải mái của dòng nước chảy trong nước là cảm giác thực sự của sự sang trọng và tao nhã trong "Tứ bài thơ cổ". Có lẽ đây là vần điệu tuyệt vời của cùng một nguồn gốc của thư pháp và hội họa, và Chen Jialing đã làm điều đó một cách chính xác. Hoa mận của Chen Jialing mang đầy yếu tố trừu tượng, hay yếu tố hình ảnh của hội họa Việt Nam. Đồ vật giống như hoa mai, chủ đề rõ ràng, liếc mắt liền có thể thay đổi, nhưng hoa mai lại độc đáo không tầm thường, viết là linh, vẽ là cảnh giới. Sự xen kẽ giữa hư và thực trong bố cục như hòa nhập vào sự biến đổi của âm dương, trong hư không, hình ảnh mờ nhạt, cảnh đang hài hòa rồi chợt phân ly; Các yếu tố trừu tượng là bay bổng và nhẹ nhàng, vượt thời gian và tao nhã, duyên dáng và có vần điệu, bổ sung cho nhau và phát triển theo xu hướng. Mai nở muôn hình vạn trạng, muôn hình vạn trạng, đầy vần điệu tuyệt vời và hương thơm ngào ngạt. Đối diện với tác phẩm, ta như bước vào vườn mận, ngước mắt ngắm hoa mận mà ngắm Đạo, ngắm hoa mận lặng lẽ nở và lắng nghe Thiền. Bậc thầy hoa mai của Chen Jialing tự nhiên viết ra trái tim của mình, và tâm trí tràn đầy sự trong sáng và kỳ diệu, bay trắng như mực, sống động và tự do, và sức sống nhảy ra trên giấy, tự nhiên và thanh tao, bước vào cõi của các vị thần như anh ta muốn. Gao Yunsheng; không có cách nào để diễn đạt, trống rỗng nhưng không trống rỗng, im lặng nhưng không chết, đơn giản nhưng xa xăm, cao và có hương vị, không lầy lội và không có cảm giác căng thẳng. Với ánh sáng tâm linh, trong sạch và không tì vết , như nhìn vào đáy nước mùa thu, sảng khoái, tao nhã và tinh tế, như làn gió xuân tắm trong hương thơm, mọi bụi trần, phiền muộn thế gian trong phút chốc tan biến, tan biến hoàn toàn. "Loushanguan" thậm chí còn cảm động hơn vì Mei của Chen Jialing đặc biệt nhấn mạnh vào tính chủ quan, nhưng tính chủ quan của anh ấy khác xa với sự phi lý và phi chủ đề theo nghĩa truyền thống, và nó không u sầu, lang thang hay bồn chồn. văn bộc lộ cảm giác hài lòng, hạnh phúc trong cuộc sống hiện thực, đồng thời là niềm khao khát, khát khao về một tương lai tốt đẹp hơn. Trí tưởng tượng phong phú, rộng lớn và khả năng thể hiện nghệ thuật điêu luyện được kết hợp với nhau, giữa cọ và mực, bạn có thể tự do phiêu du trong thế giới, và đạt được con đường thiền định, khi sơn được vẽ, cảm xúc không bị gò bó và tâm trạng tự do . Hãy để Mei, người vận chuyển nghệ thuật, thể hiện Tâm trí, vô tình xây dựng cõi tâm linh được chia sẻ bởi bản chất con người nhưng chưa được phát triển, từ đó kích thích bản năng thẩm mỹ trong tiềm thức của người xem, và những người khác nhau và cách nhìn khác nhau có thể cảm nhận những ý nghĩa thẩm mỹ khác nhau. Chen Jialing đến từ truyền thống, có vẻ khác xa với các phương pháp cổ xưa, nhưng nó rất hợp lý, và anh ấy sử dụng con mắt và tâm hồn hiện đại để đạt được sự cân bằng thẩm mỹ, thú cưng và vẻ đẹp bên trong. Sự quan tâm thực sự dường như tách biệt khỏi hình dạng của hoa mận tự nhiên, nhưng nó dường như trong tầm tay, bút và mực phát triển tự do và viết tinh thần của hoa mai trên đầu bút lông, nó khái quát và đầy tinh thần, ngắn gọn và tuyệt vời. Ngoài ra còn có sự tồn tại thực sự của việc bắt chước các vật thể tự nhiên, khác với người xưa và người hiện đại. Sự tồn tại của loại hình ảnh thực đó phải xuất phát từ trí tưởng tượng phong phú, hình ảnh gần gũi mà cũng khác thường, không thực mà cũng rất thực, không giống mà cũng rất giống, giữa giống và không giống, trong giữa vòng, và xa hơn Bên ngoài hình ảnh, hoa mai nở bên trong bức tranh, và quan niệm nghệ thuật tràn ra bên ngoài bức tranh. Cái đẹp của quan niệm nghệ thuật, cái đẹp của cảm xúc không thể giải thích rõ ràng bằng ngôn ngữ, cũng không thể miêu tả rành mạch bằng những bài viết dài dòng, chỉ có cảm giác thiêng liêng vượt thời gian và không gian mới hiểu được hương vị. Cái đẹp có thể xuyên thấu trái tim, cộng hưởng và lay động tâm hồn, nếu một họa sĩ mất đi sự theo đuổi cái đẹp, thì anh ta cũng mất đi sự sáng tạo của cái đẹp. Từ bộ truyện "Plum" của Chen Jialing, người ta có thể cảm nhận được rằng vẻ đẹp chính là phong thái mà anh luôn theo đuổi. Khi nhận thức nhất thời của Chen Jialing về thời gian, địa điểm và cảm xúc được củng cố trong bức tranh, mọi yếu tố biểu đạt đều thấm sâu vào tâm trí và cảm xúc của anh ấy, và ý nghĩa được mang bởi hình dạng quả mận vượt ra ngoài bê tông cho phép anh ấy trải nghiệm sự siêu việt. để anh tận hưởng cảm ứng trong sâu thẳm trái tim mình. Vì vậy, hình tượng tâm thái, cụ thể trong ánh mắt được chuyển hóa, và tất cả các yếu tố của cái đẹp như thanh tao, chân chất, sâu sắc, mảnh mai, mạnh mẽ, ẩn ý, trong sáng, khoáng đạt, lưu chuyển… đều dồn vào ngòi bút để ca ngợi sự hiện hữu trong cái Đẹp trong sự sống của vạn vật, để cắt nghĩa thành tựu nghệ thuật của đời mình. "Chim lá đỏ" Chen Jialing là một nghệ sĩ hay thay đổi và phong phú. Anh ấy vẽ rất nhiều chủ đề, bao gồm hình người, hoa sen và hoa mận. Anh ấy cũng vẽ Jinggangshan, Yan'an và các thánh địa cách mạng khác, Hoàng Sơn, Taishan và những nơi khác danh lam thắng cảnh."Khung cảnh Tây Hồ" nổi tiếng thế giới của Hội nghị thượng đỉnh G20 tại Hàng Châu, Việt Nam. Vẽ tranh phong cảnh, Chen Jialing đã đi qua hàng ngàn ngọn núi và dòng sông, vẽ tranh khắp nam bắc sông, với những ngọn núi và ngọn núi xanh, đỉnh ngọc và hoa được lưu trữ trong tâm hồn, và vẻ đẹp tĩnh lặng của trời đất thường xuyên lưu luyến trong mơ, đường nét như kim cương, đường nét như mây trôi nước chảy Không gian thị giác thể hiện khúc tráng ca của sông núi, nổi bật vẻ đẹp thủy chung, cao đẹp, tiêu biểu cho phong thái thời đại, đồng thời cũng tinh tế dẫn dắt không khí của thời đại. Nhiều chuyên gia, học giả và nhà phê bình đã đưa ra những cách giải thích khác nhau đối với các tác phẩm nổi tiếng đầu tiên của Chen Jialing là "Lotus" và "Chân dung ông Lỗ Tấn", mỗi tác phẩm đều có điểm nhấn và vẻ đẹp riêng. Tác giả đồng ý với quan điểm của họ, nhưng tôi cũng có Cách diễn giải của riêng tôi, đó là sức mạnh vượt thời gian và không gian, vượt thực tại. Ngay cả dư âm của buổi sơ khai cũng còn mới mẻ. Vượt thực tại, tôi thấy tính tư tưởng trong bố cục, trừu tượng, hình ảnh, tượng hình, hiện thực, tự do và những yếu tố nghệ thuật khác, tất cả đều đượm một bầu không khí thẩm mĩ, tất cả đều đượm chất lãng mạn và chất hiện thực, đó là cái đẹp lay động lòng người, đó là nơi chứa đựng mộng mơ của những cảm xúc dịu dàng. Có lẽ có nhiều sự khác biệt trong cách hiểu giữa thuật ngữ siêu thực và sự quyến rũ của phương Đông, nhưng vẻ đẹp được chia sẻ, mặc dù Chen Jialing chưa bao giờ nghiên cứu về chủ nghĩa siêu thực được mô tả bởi lý thuyết nghệ thuật phương Tây, mà chỉ từ những hình tượng nghệ thuật mà ông mô tả, Và khi thể hiện những hình ảnh nghệ thuật , những gì anh nhìn, nghĩ, hiểu cũng phải có mối liên hệ với tinh thần thẩm mỹ phương Đông và chủ nghĩa siêu thực phương Tây, hình thức siêu thực của tranh mang lại sự thoải mái về tinh thần cho người xem, đồng thời cũng mang lại cảm hứng, sự đối chiếu cho giới hội họa đương đại. (Văn/Sanggan)